HAKEKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN AGAMA ISLAM

HAKEKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN AGAMA ISLAM 

 Hakikat manusia dalam pandangan Agama Islam, dibahas dengan mengacu pada  beberapa  kutipan ayat-ayat suci Al–Qur’an yang telah dikupas secara sistematis oleh Syamsu Yusuf LN dan A. Juntika Nurihsan dalam bukunya Teori Kepribadian (2007:2009-2012).

Agama Islam memandang manusia adalah makhluk ciptaan  Allah SWT. Keberadaaan manusia di dunia ini bukan kemauan sendiri, atau hasil proses evolusi alami, melainkan kehendak Allah Yang Maha Kuasa. Allah Robbul ’Alamin. Dengan demikinan manusia dalam hidupnya mempunyai ketergantungan (dependent) kepada Allah. Manusia tidak bisa lepas dari ketentuan Allah.  Sebagai makhluk ciptaan Allah, manusia berada pada posisi lemah (terbatas), dalam arti tidak dapat menolak, menentang, atau merekayasa apa yang sudah digariskan atau ditentukan Allah. 

Dalam Al-Qur’an, surat At-Tin : 4, Allah SWT berfirman :

”Sungguh kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sangat baik (sempurna)”.

Manusia adalah makhluk Allah, ciptaan Allah, dan secara kodrati merupakan makhluk beragama atau pengabdi Allah, seperti tercermin dalam sabda Nabi Muhammad SAW sebagai berikut :

”Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, kedua orang tuanyalah  yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (H.R. Muslim).

Sesuai dengan fitrahnya tersebut, manusia bertugas untuk mengabdi kepada Allah, seperti difirmankan Allah, SWT sebagai berikut :

”Aku tidak menciptakan jin  dan manusia kecuali supaya mereka beribadah

 kepada-Ku” (Q.S. Adz Dzariyat : 56).

Dalam pandangan Islam, manusia adalah khalifah di muka bumi. Hal ini berarti bahwa berdasarkan fitrahnya manusia adalah makhluk sosial yang bersifat altruis, yaitu mementingkan  atau membantu  orang lain. Menilik fitrahnya manusia memiliki potensi atau kemampuan untuk bersosialisasi, berinteraksi sosial secara positif dan konstruktif dengan orang lain atau lingkungannya.  Sebagai khalifah manusia mengembangkan amanah atau tanggungjawab untuk berinisiatif dan berpartisipatif aktif dalam menciptakan tatanan kehidupan masyarakat yang nyaman dan sejahtera, dan berupaya mencegah terjadinya pelecehan nilai-nilai kemanusiaan dan pengrusakan lingkungan.

Dalam surat Al-Baqarah:30 difirmankan oleh Allah SWT sebagai berikut :

”Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat sesungguhnya aku menciptakan khalifah di muka bumi”.

Selanjutnya dalam surat Hud:61 Allah SWT berfirman :

”Dia telh menciptakan kamu dari tanah, dan menugaskan kamu untuk memakmurkannya.”

Jadi dalam pandangan Islam manusia merupakan khalifah di muka bumi, artinya manusia berfungsi sebagai pengelola alam dan memakmurkannya, seperti difirmankan Allah SWT sebagai berikut :

”Dialah yang menjadikan kamu khalifah di muka bumi”  ( Q.S. Fatir:39 ).

Selanjutnya Allah SWT berfirman :

 ”Dan Dia menundukkan untukmu apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi semuanya, sebagai rahmat dari-Nya”  ( Q.S.Al-Jasiyah:3 ).

Selanjutnya,  Islam juga memberikan pandangan bahwa manusia adalah makhluk yang mempunyai fitrah beragama. Melalui fitrahnya ini manusia mempunyai kemampuan untuk menerima nilai-nilai kebenaran yang bersumber dari agama, dan sekaligus menjadikan kebenaran agama itu sebagai tolok ukur atau rujukan perilakunya.

Hal tersebut seperti difirmankan oleh Allah SWT :

”... bukankah Aku ini Tuhanmu ?  Mereka menjawab, ya kami bersaksi bahwa Kau adalah Tuhan kami” (Al-’Araf : 172).

Namun,  Islam juga memberikan pandangan bahwa manusia dapat berpotensi menjadi baik (taqwa) dan atau buruk (fujur).  Manusia dalam kehidupannya memiliki dua kecenderungan atau arah perkembangan, yaitu menjadi taqwa dan atau menjadi fukur. Taqwa adalah sifat manusia yang positif, yaitu beriman dan beramal saleh, fujur adalah sifat  manusia yang negatif, yaitu musyrik, kufur, berbuat ma’syiat, jahat, buruk, zolim. Dua kutub kekuatan ini saling memberikan pengaruh pada manusia. Kutub positif, mendorong individu manusia untuk berperilaku yang normatif, merujuk pada nilai-nilai kebenaran.  Kutub negatif,  mendorong individu manusia untuk berperilaku secara impulsif yang mengandalkan dorongan naluriah, instinktif, dan hawa nafsu. Dengan demikian manusia dalam hidupnya senantiasa dihadapkan pada situasi konflik antara benar dan salah atau baik dan buruk.

Hal tersebut seperti yang telah difirmankan Allah SWT dalam surat  Asy-Syamsu: 8-10, sebagai berikut:  

”Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa manusia sifat fujur dan taqwa. Sungguh bahagia orang yang mensucikan jiwanya, dan sungguh celaka

 orang yang mengotori jiwanya”.

Karena itu dalam pandangan Islam, manusia memiliki kebebasan memilih. Manusia diberi kebebasan untuk menetapkan pilihan dalam kehidupannya, apakah menjadi manusia yang taqwa kepada Allah  atau menjadi manusia yang kufur kepada Allah. Manusia diberikan kebebasan untuk memilih jalan kebenaran atau jalan kesesatan. Dengan demikian manusia dapat menggunakan akal pikiran dan budinya untuk menselaraskan arah keperkembangan dirinya, untuk berjalan secara normatif dengan berpegang pada nilai-nilai kebenaran, yang dapat memberikan kontribusi terhadap nilai-nilai manfaat bagi kesejahteraan umat manusia; atau malah sebaliknya memilih jalan kehidupan yang bersebarangan dengan nilai-nilai kebenaran dan agama, sehingga akan menciptakan kehidupan yang destruktif,  anarkis, chaos dan tidak kondusif. 
  Karenanya, Allah SWT dalam surat Arr’- du:11 berfirman :

”Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah apa yang dimiliki (termasuk dirinya) suatu kaum, sehingga mereka sendiri mengubah (berinisiatif merekayasa)

 dirinya sendiri”.

DAFTAR PUSTAKA 

 Louis Leahy, 2001,  Siapakah Manusia ? (Sintesis, Filosofis tentang Manusia),

           Pustaka Filsafat, Yogjakarta:  Kanisius.

Syamsu Yusuf dan Juntika Nurihsan, 2007, Teori Kepribadian,  Bandung : UPI-

             Bandung  dan  Remaja Rosdakarya.